“Phúc Chủ Lộc Thầy”
Thời còn đi coi bói dạo tôi gặp nhiều trường hợp cũng vui, để tôi kể các bạn nghe.
Có những trường hợp ứng cử viên được vị cố vấn Tử Vi cho biết là sẽ thắng cử, nhưng rồi lại thất cử. Không hiếm gì trường hợp người dự cuộc đấu thầu được vị cố vấn về Tử Vi cho biết là sẽ trúng thầu, nhưng rồi lại thất bại. Nhân những trường hợp ấy, tôi thấy cần phải làm sáng tỏ công dụng của Tử Vi, rồi mới có thể định rõ giá trị của khoa này. Ví dụ bầu cử tổng giám đốc chẳng hạn. Trong cuộc bầu cử ấy có hai ứng cử viên, tạm đặt tên là Ông A và Ông B. Nhìn vào lá số của Ông A, thấy nhiều sao tốt, nhiều cách tốt ở các cung Mệnh, Quan, Đại, Tiểu hạn v.v… liền đoán là Ông A sẽ đắc cử. Nói rằng Ông A sẽ thành công, tức là nói rằng Ông B sẽ thất bại.
Nhìn vào lá số của Ông A, rồi cho thế là đủ đoán rằng Ông B sẽ thất bại. Còn gì phi lý hơn! Vì lỡ Ông B có những cách tốt hơn… thì sao!
Chỉ nhìn vào lá số Ông A thấy có nhiều cách tốt, đoán là Ông A thắng, may mà vận số Ông B kém, Ông A được thắng thật sự, thì đây quả là trường hợp “Phúc Chủ Lộc Thầy”, “Thánh cho ăn Lộc”. Tất nhiên đây là trường hợp chỉ có 1 trong 2, ông A hoặc ông B, nên may thì vẫn có 50% trúng. Còn những ví dụ khác vi tế hơn, tôi sẽ kể dần.
Sự ảnh hưởng tương đối.
Mấy năm trước, tôi có một người đến than thở rằng: “Tôi cũng biết tính Tử vi lõm bõm. Cũng đã vấn kế thầy… rồi mới đi đấu thầu mà vẫn thất bại. Có Tả Hữu Song Lộc mà vẫn hụt. Nhờ anh xem hộ có vị sao nào phá?” Tôi liền đáp: “Tôi không cần xét đến vị sao nào phá hay không phá. Anh có Tả Hữu Song Lộc thì mặc anh, lỡ đối thủ của anh lại có Tả Hữu, Song Lộc, Khôi Việt, Quang Quý, Đại tiểu hạn của người ta đều phát cả thì sao?” Anh nào có phải thiên thần, là sứ giả của Thượng Đế, là A la hán mà mong rằng đi đến đâu vạn vật xung quanh cũng phải chuyển mình cho ăn khớp với lá số của anh; dù cho năm nay có Lộc, không Lộc này sẽ có Lộc khác. Lộc tiền khác, lộc thăng chức khác, lộc… bạn gái có lộc… chẳng hạn thế *cười*
Vì sao lại có trường hợp nhìn lá số của người này để đoán rằng người kia sẽ thất bại. Đó là vì cái Ngã Chấp, lấy cái Tiểu Ngã làm trung tâm, làm cái trục của vũ trụ. Tưởng chừng như cả vũ trụ này đều phải xoay quanh cái Tiểu Ngã. Vì một sự ngộ nhận, một quan niệm sai lầm như vậy mà đã xảy ra không biết bao nhiêu trường hợp, nhìn vào lá số của người chồng rồi đoán là người vợ chết, xem lá số của người con rồi quả quyết người cha qua đời. Rốt cuộc thân quyến vẫn sống bình thường.
Khi áp dụng thêm những giáo pháp của đạo Phật, ta sẽ thấy Vận số của một người này chỉ tạo nên một ảnh hưởng tương quan, tương đối hoặc tương trợ cho một người khác trong thân quyến. Cũng còn tùy thuộc thêm nơi vận số của người kia, mà sự tốt xấu có thể tăng hay giảm. Căn cứ vào lá số của người nà, để luận về sự thành bại; sống chết của người kia chỉ là luận vô cùng tương đối. Tất nhiên, một số trường hợp vẫn có thể dựa vào sự truyền tinh, để xem lá số của con cái với cha mẹ, điều này tôi đã nói trong loạt bài về truyền tinh. Nhưng điều mà bây giờ tôi mới nói, đó là phải xem con út, thì mới ứng, và vấn đề rất quan trọng nữa là định nghĩa thế nào là con út, thì tôi sẽ nói sau.
Luận về Lý học
Tử Vi là Tử Vi Lý Số, một môn Lý Học – Luận về Tử vi là luận theo Lý chứ không phải để tìm một đáp số toán học thuần túy. Cái Tên Tử Vi Lý Số có lẽ dài dòng quá nên các học giả về sau đã rút gọn lại, còn là Tử Vi – Lâu ngày thành thói quen và người hậu học đã bỏ rơi chữ Lý Số, cũng như bỏ rơi luôn cái quan niệm Lý Học.
Tôi vẫn tư vấn rằng chỉ nên ứng dụng tử vi như là một cái bản đồ cơ bản về cuộc đời mình mà thôi. Có thể coi như đoán trước cho đỡ sốt ruột. Chỉ vì khát vọng riêng, muốn dùng Tử vi để tìm một đáp số toán học, mà nhiều người nghiên cứu đã quá nặng tinh thần công thức các bộ sao này, cùng các bộ sao khác. Sao X, cộng với sao Y, thì ra đáp số này, sao Y cộng với sao Z, thì ra đáp số kia. Và cái quan niệm Lý Số, Lý Học đã hoàn toàn bị bỏ quên.
Trong mọi cuộc tương tranh, như tranh cử, đấu thầu… Không có cá nhân nào là trung tâm của vũ trụ: Căn cứ vào lá số của Ông A, để luận rằng Ông B sẽ phải thất bại như ở phần 1 loạt bài này, là làm một cuộc phiêu lưu, thiếu ý thức sáng suốt. Nhìn vào lá số của ông A dù cho thấy rằng có nhiều vị sao, nhiều cách tốt thì cũng chỉ nên luận là có nhiều triển vọng vậy thôi.
Nếu chỉ đoán được thế thôi, thì Tử Vi hay ho ở chỗ nào? Theo tôi, Dịch Lý, cũng như Tử Vi Lý Số nhằm mục đích giúp chúng ta có cái nhìn về Thiên ý, ý trời, chứ không phải nhìn vào Tiểu Ngã, tức là cái bản thân mình, để luận xem nên hành động như thế nào. Nên cương, nên nhu, nên đề phòng về những phương diện nào, nên hành động một mình hay là đứng chung liên danh hoặc hùn vốn với người khác thì có lợi hơn, v.v…
Cần thấu triệt ý nghĩa Tử Vi.
Những cách tính Lưu Nguyệt, Lưu Nhật, Lưu Thời, không phải chỉ có một mục đích để thỏa mãn tính tò mò, rồi tiêu cực, thụ động, mà còn là để luận về những “khí vận” của Tháng, Ngày, Giờ xem nên hành động như thế nào. Chính là vì cái mục đích xử thế theo thiên lý, mà người nghiên cứu cần có những quan niệm về Âm Dương Ngũ Hành và cần thấu triệt ý nghĩa tên các sao để suy luận cho được rộng rãi, chứ không phải chỉ loanh quanh với công thức những bộ sao này, công thức bộ sao nọ v.v… Nếu Tử Vi chỉ là công thức những bộ sao thì người xưa đã không dại gì mà đặt tên sao thế này thế nọ cho phiền toái, cứ đưa ra những dấu hiệu, những mẫu tự, hoặc dùng cách đánh số như bên la tinh cũng được. Vì không thấu triệt ý nghĩa tên các vị sao để liệu đường chế hóa cho nên hậu học Tử Vi không thể sánh bằng tiền bối Tử Vi.
Còn một điểm nữa cần xét đến, lá số của mỗi cá nhân chỉ có ảnh hưởng rất tương đối trong tập thể xã hội, cùng thì một cung Điền Trạch rất tốt mà ở quốc gia này người ta có thể có rất nhiều ruộng đất, ở quốc gia khác, chế độ khác may ra chỉ có một cái nhà riêng để ở.
Quanh đi quẩn lại, cũng chỉ có ngần ấy năm, tháng, ngày giờ sinh mà ở các thế hệ trước rất nhiều người lập gia đình khi đại hạn đi đến cung Huynh, cung Phụ Mẫu, thế hệ này thì phần nhiều lập gia đình khi đại hạn đến cung Phu Thê, cung Phúc Đức. Biết đâu vào thế hệ sau này, phần nhiều lại lập gia đình khi đại hạn đi đến cung Tử Tức, Điền Trạch.
Thế nào là coi bói dạo?
Không có cá nhân nào tách rời khỏi vũ trụ, và cũng chẳng có lá số Tử Vi nào tách khỏi thực tế của cuộc đời. Có khi xuất ngoại đi hàng vạn cây số thì được, mà đi vài trăm cây số sang một quốc gia lân cận lại không được vì hai quốc gia ấy đang đánh nhau. Có sao nào trong lá số rồi cũng không đi được.
Tử Vi cũng như Bói Dịch, là Lý Học, chứ không phải Toán Học. Phương pháp của những khoa ấy là quy nạp để rồi diễn dịch, chứ không phải chỉ là áp dụng một số công thức để rồi đoán ngay một đáp số. Muốn diễn dịch thì cần hiểu rõ tên gọi các vị sao, làm sáng tỏ ý nghĩa các yếu tố trong khoa ấy, như “Cục” là cái gì, v.v… rồi sau mới có thể luận xa hơn được. Nếu không hiểu rõ tên gọi, nếu không có quan niệm rõ rệt về các yếu tố trong khoa Tử Vi, chỉ hiểu mơ hồ, rồi vội vã thông qua, cho thế là đủ thì sẽ bị lạc hướng, loay hoay với các công thức.
Nói đến diễn dịch thì phải dựa vào thực tế của cuộc đời mà diễn dịch. Bói thì phải biết bói sờ, bói ngửi, bói nghe. Luận về một quẻ độn thì cũng phải dựa vào yếu tố thời tiết, mùa nào, để đoán xem là vật dụng gì, cái mai hay cái cuốc. Người ta nhờ mình đoán về các việc xuất ngoại thì cũng phải xem là xuất ngoại đi đâu. Chứ vội tính ngay ông sao này, vị sao nọ, rồi nói rằng đi được. Người ta hỏi rằng đi sang cái quốc gia chiến tranh bên cạnh đây có được không, lúc ấy thì mình nói thế nào? Nói đến Lý Số, Lý Học thì phải nhìn vào thực trạng của xã hội, nhìn vào những yếu tố tương quan của gia đình, gia tộc, quốc gia, v.v… để làm khởi điểm cho sự diễn dịch, lý giải. Diễn dịch, lý giải mà không xét đến những yếu tố tương quan trong thực tế thì rất dễ rơi vào vòng viển vông, phi lý.
DuAn, Hà Nội, tháng 5/2024