> Ngữ lục Thiền sư > Người vô sự – lời cảnh tỉnh của Thiền sư Lâm Tế

Người vô sự – lời cảnh tỉnh của Thiền sư Lâm Tế

Trong Lâm Tế Ngữ Lục, có một đoạn khai thị rất thẳng thắn của Lâm Tế Nghĩa Huyền dành cho người học đạo. Đọc kỹ sẽ thấy toàn bộ tinh thần Thiền tông nằm gọn trong đó.

Sư nói với đại chúng:

“Các ông muốn được đúng như Pháp, cần phải có lòng tin vững chắc, chớ nên sinh tâm nghi ngờ.”

Đạo không xa, Phật cũng không xa. Nhưng nếu trong tâm còn nghi, thì ngay trước mắt cũng hóa thành xa vời. Bởi vậy điều trước tiên của người học đạo không phải là tìm pháp, mà là tin vào chân tâm của chính mình.

Sư lại nói bản thể của chân tâm khi phóng ra thì trùm khắp pháp giới, khi thu lại thì một mảy may cũng không lập. Nó sáng tỏ, chiếu soi, chưa từng thiếu sót điều gì. Nhưng mắt không thể thấy, tai không thể nghe.

Người xưa từng nói: “Nói tựa như một vật thì không đúng.”

Chân tâm không phải là một vật để chỉ ra. Nếu cố nói, đã rơi vào sai lệch. Vì thế Lâm Tế chỉ nhắc một câu ngắn gọn:

“Mỗi người tự dụng công phu đi!”

Chớ hướng ngoại tìm cầu

Sư lại nhắc nhở thêm:

“Các ông nên tin rằng chỗ dụng trước mắt của các ông với Tổ với Phật chẳng khác.”

Điều này chính là chỗ đặc biệt của Thiền tông. Phật không phải là một vị thần linh xa xôi, mà là tâm sáng biết đang hiện tiền nơi mỗi người.

Chỉ vì không tin nên người ta mới hướng ngoại tìm cầu.

Tìm kinh điển.
Tìm pháp môn.
Tìm cảnh giới đặc biệt.

Nhưng Lâm Tế nói thẳng:

“Hướng ngoại chẳng có pháp, hướng nội cũng bất khả đắc.”

Nếu còn có chỗ để tìm, thì vẫn còn rơi vào đối đãi. Vì vậy sư khuyên người học:

“Không bằng thôi nghỉ chớ tạo nghiệp, hãy làm người vô sự.”

Hai chữ vô sự ở đây chính là tinh thần của Thiền.

Một niệm thôi nghỉ

Sư dạy:

“Nếu niệm đã khởi chớ nên tiếp tục, nếu niệm chưa khởi đừng cho sanh khởi.”

Chỉ cần làm được điều này thì còn hơn đi hành cước mười năm tìm đạo.

Tâm người vốn không ngừng khởi niệm. Một niệm nối một niệm, từ đó sinh ra vô số phiền não. Nhưng nếu ngay khi niệm vừa khởi mà không tiếp tục theo nó, thì nó tự tan.

Sư nói thêm một câu rất nổi tiếng:

“Gặp Phật giết Phật, gặp Tổ giết Tổ.”

Lời này nghe có vẻ dữ dội, nhưng thực ra chỉ là giết cái tâm chấp trước.

Nếu chấp Phật là thật có để nắm giữ, thì Phật cũng trở thành chướng ngại.
Nếu chấp Tổ là đối tượng để bám víu, thì Tổ cũng trở thành xiềng xích.

Cho nên gặp gì cũng phải “giết”, nghĩa là không để tâm dính mắc.

Cây Bồ đề và cây vô minh

Trong đoạn ngữ lục này, Lâm Tế dùng một hình ảnh rất sâu sắc:

“Chỗ một niệm tâm thôi nghỉ của ông gọi là cây bồ đề.
Chỗ một niệm tâm không thể thôi nghỉ gọi là cây vô minh.”

Vô minh không có chỗ bắt đầu cũng không có chỗ kết thúc. Nếu tâm cứ chạy theo niệm, thì người ta sẽ tiếp tục trôi lăn trong tứ sinh lục đạo.

Ngược lại, chỉ cần một niệm dừng lại, thì ngay đó pháp thân thanh tịnh hiển lộ.

Sai lầm của việc chấp tĩnh

Lâm Tế đặc biệt cảnh tỉnh những người chấp vào thiền định.

Có người ăn no rồi ngồi thiền, cố gắng chặn mọi ý nghĩ, tránh ồn ào để tìm sự tĩnh lặng. Nhưng theo sư, đó vẫn là pháp ngoại đạo.

Vì sao?

Bởi vì đó vẫn là tạo tác của ý chí.

Có người nghe nói hướng ngoại không có pháp, liền quay vào trong ngồi dựa vách, trạm nhiên bất động, rồi cho đó là Phật pháp. Lâm Tế nói thẳng: đó là sai lầm lớn.

Nếu cho rằng bất động là đạo, thì cỏ cây cũng bất động — chẳng lẽ cỏ cây đều là đạo sao?