> Học thuật > Bích Nham Lục > Bích Nham Lục Tắc 19 – Câu Chi và một ngón tay

Công án Thiền nổi tiếng trong Bích Nham Lục: Hòa thượng Câu Chi chỉ đưa một ngón tay để đáp mọi câu hỏi. Hành động giản dị ấy ẩn chứa huyền cơ sâu xa của Thiền tông.

Công án Thiền

Hòa thượng Câu Chi, mỗi khi có người đến hỏi đạo, chỉ đưa một ngón tay lên làm câu trả lời.

Giải thích công án

Nếu người học chỉ nhìn vào đầu ngón tay mà tìm ý nghĩa, thì đã phụ lòng Câu Chi. Nhưng nếu bỏ qua đầu ngón tay ấy mà tìm hiểu theo cách khác, thì cũng chẳng khác gì lấy gang đúc đồ dùng — chỉ là hình thức bên ngoài.

Hiểu theo cách nào cũng vậy, không hiểu cũng vậy; cao hay thấp, phải hay quấy đều không chạm đến chỗ cốt yếu. Vì thế cổ nhân nói rằng chỉ một hạt bụi khởi lên thì cả mặt đất đều hiện, một đóa hoa nở thì toàn thế giới rung động, một sợi lông sư tử lay động thì trăm nghìn sợi lông cùng hiện.

Thiền sư Viên Minh từng nói: khi lạnh thì cả trời đất đều lạnh, khi nóng thì cả trời đất đều nóng. Núi sông và muôn vật đều thông suốt khắp hư không. Vậy thử hỏi cái gì có năng lực kỳ diệu như thế?

Nếu người hiểu được điều ấy thì chẳng cần một dấu tay cũng đủ. Nếu không hiểu thì khắp nơi đều là chướng ngại.

Câu Chi là người Kim Hoa ở Vụ Châu. Ban đầu ngài sống trong một am nhỏ. Một hôm có vị Ni tên Thật Tế đến thẳng am, không bỏ nón, cầm tích trượng đi quanh giường thiền ba vòng rồi nói: “Nếu nói được thì tôi bỏ nón.” Bà hỏi như vậy ba lần mà Câu Chi không đáp được. Vị Ni liền bỏ đi.

Câu Chi cảm thấy hổ thẹn, tự than rằng tuy mang thân nam nhi mà không có khí phách nam nhi. Ngài quyết tâm rời am đi khắp nơi tham học. Nhưng đêm ấy, Sơn thần hiện đến bảo rằng không cần rời đi, ngày mai sẽ có một vị Bồ-tát đến nói pháp.

Quả nhiên hôm sau Thiền sư Thiên Long đến. Câu Chi kể lại câu chuyện hôm trước. Thiên Long chỉ đưa một ngón tay lên. Ngay lúc ấy Câu Chi đại ngộ.

Từ đó về sau, hễ ai hỏi đạo, Câu Chi đều đưa một ngón tay lên.

Có người khen cách ấy rất sâu sắc. Nhưng cũng có người nghi ngờ. Thiền sư Huyền Sa nói rằng nếu khi ấy ông có mặt thì sẽ bẻ gãy ngón tay của Câu Chi. Câu nói ấy làm dấy lên nhiều tranh luận: rốt cuộc là thừa nhận hay phủ nhận?

Có người cho rằng chỗ thấy của Câu Chi còn sơ sài, chỉ nắm được một cơ một cảnh. Nhưng cũng có người nói nếu chưa ngộ thì làm sao có thể suốt đời chỉ dùng một ngón tay mà vẫn không cùng tận?

Trong am của Câu Chi có một chú tiểu. Một lần chú ra ngoài bị người hỏi: “Hòa thượng thường dùng pháp gì dạy người?” Chú tiểu liền đưa một ngón tay lên.

Khi trở về kể lại, Câu Chi lập tức cầm dao chặt đứt ngón tay của chú. Đau quá, chú chạy khóc. Câu Chi gọi lại, khi chú quay đầu, Câu Chi giơ ngón tay lên. Ngay khoảnh khắc ấy chú tiểu liền đại ngộ.

Đến khi sắp viên tịch, Câu Chi nói với đại chúng: “Ta được một ngón tay thiền của Thiên Long, suốt đời dùng không hết.” Nói xong ngài giơ một ngón tay lên rồi tịch.

Bài tụng cổ

Đối dương rất thích lão Câu Chi
Vũ trụ từ không đến nay có những gì?
Từng đến bể sâu thả cây nổi
Sóng đêm cùng tiếp gã manh qui.

Giải tụng

Tuyết Đậu rất tán thưởng Câu Chi. Ông nói rằng từ khi trời đất mở ra đến nay, hiếm có ai như vị lão tăng ấy. Người khác thường dùng nhiều phương tiện rườm rà, còn Câu Chi chỉ một ngón tay mà suốt đời không đổi.

Nhiều người hiểu lầm rằng ý của bài tụng là phủ nhận tất cả: núi sông đất đai đều không, con người cũng không, chỉ còn lại một lão Câu Chi. Cách hiểu ấy hoàn toàn sai lạc.

Câu “từng đến bể sâu thả cây nổi” ví cho lòng từ bi của bậc thiện tri thức. Chúng sinh chìm nổi trong biển sinh tử giống như rùa mù giữa đại dương. Câu Chi dùng một ngón tay như khúc gỗ nổi giữa biển, giúp người có cơ duyên nắm lấy để sang bờ giác.

Câu “sóng đêm cùng tiếp gã manh qui” lấy hình ảnh trong kinh Pháp Hoa: con rùa mù gặp được khúc gỗ nổi giữa biển là việc vô cùng hiếm có. Gặp được bậc thiện tri thức cũng hiếm hoi như vậy.

Bậc đại thiện tri thức có thể dẫn dắt người căn cơ lớn trở thành bậc phi phàm. Nhưng nếu chỉ tiếp được một con rùa mù thì liệu có đáng kể chăng? Câu hỏi ấy khiến người học phải tự xét lại mình.

Phật học ứng dụng

Công án “một ngón tay của Câu Chi” nhắc rằng chân lý không nằm trong lời nói hay hình thức. Ngón tay chỉ là phương tiện, nhưng nếu người học nắm được chỗ cốt yếu thì chỉ một cử chỉ cũng đủ khai mở.

Trong đời sống, con người thường chạy theo lý luận và phân tích. Thiền tông lại chỉ thẳng vào kinh nghiệm trực tiếp. Khi tâm dừng mọi suy diễn, điều vốn sẵn nơi mỗi người sẽ tự hiển lộ.